自律者，天助也

米兰·昆德拉曾说“生活是一种永恒的沉重的努力”。

雪莱曾在诗歌中激扬文字：“流星在选择中下沉，太阳在选择中上升”。

我从儒家经典中窥探到：君子慎独。

人生是一种远大的旅行，我们的足迹任由我们留下，而又任由我们驱使。我们选择我们的路，选择星光，以后选择沉夜，选择太阳，抑或选择黄昏：无论哪一种选择，都是来自于我们的选择，都是来自于那幽深地底下一生长远的呼唤，自律者，天助也。人生道路这么长，这么曲，深度之于君子就如明日快车，能使我们少走些弯路。

我们不断行进，或抑郁低沉，或慷慨激昂，我们的无数次变幻莫不随着外物的无数次变幻。灯红酒绿，笙歌夜舞无一不是消遣快活的好方式，那么偷劫抢掠也无一不是来财的最好方式。但正如天上不会掉馅饼，这种投机取巧的方式最终将招致法律的审判，将行走在这条路上的人送去不归途。

“贪如火，不扑则燎原；欲如水，不遏则滔天”所有的罪恶都来自与罪恶的那个自己，所有的罪恶的自己又是各种欲念的融合交杂。我们只有将罪恶的欲念祛除出善的本心，把我们的本心巩固在岿然不动的山巅，我们才能慎独，抵挡住那如滔滔如江水般的罪恶的欲念。

“宁因穷以济意，不委屈而累己”我们只有培育出一颗清明通透的本心，就像佛家一般，将杂念抛与世外，君子慎独，时时慎，处处慎，不刻意为之，而是自然而然，便达到慎独的至高境界。

我们选择我们的路，走对走错，在于自己的选择，若要怨天尤人，不如反省内心，看看那因欲念而起的贪杯是有多让人可憎可恶。亲爱的朋友，审视我们的心灵吧，他将令你战栗，因为那里才是你本来的面目！

坚守便是本心

若论一个人的成才，环境、父母、教育总是次要的，究其根本仍是固守本心最为重要。

盗贼之所以成为盗贼，不过是他对本不属于他的东西产生贪念，从一菜一薪到金银玉器，在野心的不断发酵之中，他逐渐失去了本心，至死他觉得自己何错之有。

《三字经》有云：“人之初，性本善，性相近，习相远”人之初生，如一页白纸，有些人在社会染缸里习了不良风气，成了一页废纸，有人“出淤泥而不染”，依旧有益于社会。

我们不应悔恨自己出身不好，父母没给我们一个优越的生活条件，不应在出了什么事情之后大呼“这不赖我！”可是如果这不来你，又赖何人呢？当我们每做出一个决定时，便可能是决定人生成败的时刻，而这个决定取决于你是否能有一颗不受污染的本心。

利欲熏心的商人在诚信和利益前自然选择的是利益；

天真无邪的孩子在跌倒的老人和漠然离开间选择的自然是伸出援手。

商人重利，他的心都是铜臭味，因此无所谓诚信；孩子重在爱，柔软的心里装满的是温暖，所以乐于助人。

本心是脆弱的，脆弱到一块硬币就可以敲开她的大门，可以使人变得贪婪、无赖甚至下流；

而本心有时坚强的，坚强到风雨不动安如山，坚强到一个教师为了使学生能学习在大山中强忍癌症任教十余年。

而如何才能坚守我们的本心呢？在别人困难时搭一把手，面对诱惑绝不动摇，不因一己私利损害他人。

面对严刑拷打，战士誓死不屈是坚守本心；

面对路边的财物，路不拾遗，是坚守本心；、

面对眼前的诱惑，绝不动摇是坚守本心

……

本心更是一种道德的坚守，用我们的本心去守护之大千世界的一方净土！

智慧是一种经验，一种能力，一种境界。和大自然一样，智慧也有他自己的样子。请以此 写一篇不少于800字的作文，题目自拟，文体不限，诗歌除外。

境由心生

智慧是一种心镜，境由心生。

心基吸智，方寸之间皆海阔天空永无涯畔；心若有慧，则宛若长空旭日终至至灵之境。

民国课本中有这样一段话：“三只牛吃草，一只羊也吃草，一只羊不吃草，它看花。

我想，在茫茫绿原上看花的那只羊便是智慧的，它看花的景象，便是智慧独有的景象。正如《平凡的世界》中所说，人生的意义不是吃饭这么简单，还应有更高的追求。

诚然，智慧对人类最基本的要求便是要有抛开物质层面的精神追求。只有不被浮华物质遮住双眼的人，才是有资格称做智慧的人。

再进一步讲，拥有大智的人，不仅有精神追求的，更有特立独行、超然物外的胆气。

我曾惊叹于朱耷的《墨鱼图》。那只翻着白眼的鱼诉说了怎样的智慧心语？不言而喻！我十分敬胃这位明朝遗老，高蹈乎八荒之表，亢心乎千秋之间……

如果说朱耷的智慧是一种气象，那么，庄子“超乎象外，得其环中”的智慧便是一种至镜。超脱于生命本相的空灵之境，乃是禅与道的完美契合。

李叔同青天白日以映事，明镜止水叹澄心，霁月光风以待人，便禅一般地诠释了朱耷的气象和庄周的至境；超乎生命本身，肇乎天地万物，故能在圆寂之前，叹一句“华枝春满，天心月圆”。

通往智慧的空灵之境，是没有捷径的，需要全身心地领悟。悟人生沉浮，悟涅磐境界。必要时，可学一学柳宗元的“独钓寒江雪”，于大自然中，领略融身于天地之间、放眼于银妆世界的寥廊与凝重。

生命本就是一场锻炼，智慧便是那最终的升华。修一颗智慧之心，成一番智慧之境，于生命无悔，于本心无愧。